Сегодня я окончу рассматривать заданный в посте о дне Сварога вопрос. Обряды в язычестве.
Начну я, пожалуй, попорядку и вкратце. В дальнейшем, возможно, я рассмотрю каждый обряд более подробно и, не исключено, что большее количество.
Самое важное — понимать, что обряды созданы искусственно. 90% обрядов — это по сути по своей — праздники. Главная задача, которую они выполняют — объединение людей и более глубокое в них (в людей) проникание (даже пронизывание их) философии, веры и уверенности.
Из этого правила есть и исключения. Самое главное и самое важное — «Имянаречение».
↪
В родноверии нет ритуалов посвящения — нет никакого аналога всем известного крещения. Люди рождаются язычниками, язычник — это естесственное состояние человека от природы. Однако почти во всех родноверческих «Общинах» практикуют обряд «раскрещивания», но не стоит думать, что обряд принятия в общину и «посвящения в язычество» — суть одно и тоже. Как я уже говорил — язычество у человека в крови от рождения и поэтому обряда посвящения в него попросту нет. А «раскрещивание» — надумано современными людьми с целью, так сказать, убедиться в истинности миропонимания/мировозрения/веры/намерений человека пришедшего в родную веру, в его добровольном и исреннем желании влиться в общество древней культуры славян. «Раскрещивание» в разных общинах происходит по-разному, и порой, различно, в зависимости от того, из какой религии возвращается в язычество «новобранец».

Первый обряд, который проходит в жизни человек можно назвать «знакомство природы». Суть его сводится к тому, что отец берёт своего новорожденного (до трёх месяцев) и представляет его природе. Обязательно на растущую луну, обязательно в светлое время. Поднимает дитя к солнцу и знакомит их: «Это дочь моя, внучка твоя, такая-то(в смысле имени), — благослови её, сохрани её, воспитать помоги, в холодах обогрей,…», затем подобным образом обращается к луне, к земле, к воде и к ветрам.

Имянаречение. О том, что такое имя для язычника я скоро изложу в отдельном посте. В какой-то степени Имянаречение можно сравнить с крещением в христианстве, за одним огромным отличием. При имянаречении человек обретает несколько имён, а при крещении христианин, обычно (а сегодня наверное — всегда) и вовсе остаётся при своём уже обретённом.
Обряд имянаречения проводится в осознаном возрасте, когда человек уже понимает всю важность и силу имени. Традиционно — это 13 лет и старше. Готов ли человек пройти этот обряд или нет — решает общество во главе с волхвом. Этот обряд — логическое продолжение предыдущего — это тоже «знакомство с природой», но уже на дугом уровне, в другом возрасте — более осознанное и под другими именами.
Человек обретает три имени:

• одно у него уже есть — под ним его все уже знают
• другим теперь его будут называть друзья и знакомые (это своего рода прозвище — оно выбирается во время обряда. Обычно к этому времени это имя уже давно выбрано и «прижилось»)
• и третье имя — его знает только носитель и Боги, и волхв их знакомящий

Последнее имя — «сокрытое» имя. Принято считать, что тот, кто узнает его — получит власть великую, над его носителем. Это имя выбирается самим человеком и одобряется волхвом (он может отказать, если, допустим оно содержит в себе негативные черты или его носил, например, какой-нибудь предатель, маньяк, и т.п.)

Ещё один важный обряд-непраздник — погребение. Как я уже упоминал: язычники славянские — «огнепоклонники». У известного хронографа Иоанна Малаллы есть вставка с описанием похорон Совия, в которой утверждается, сто не было ему покоя в земле — гады точили его, и на дереве покая ему не давали ни жуки ни птицы, и только когда сожгли тело его — обрёл он жизнь новую.
Сожжение — вот нормальная практика для язычника. Огонь для родновера — источник жизни, тепла и вообще энергии. Сжигают не только умершего, но и всё что связано с его смертью — как минимум одежду, в которой он был. Всё это помещают в какой-либо сосуд и создают курган — помещают его в землю, а сверху устанавливают какой-либо признак захоронения.

«Кто имеет уши слышать, да слышит!»©