Я со всей ответственностью могу причислить себя к экзестенциализму. Хотя экзистенциализм и не терпит ни каких "-измов", принято считать, что что среди экзистенциалистов нет "-истов". И да… я — не Сартр. Это папа римский всех под одну гребёнку чешет, что мол весь экзистенциализм сводится к Сартру. Безусловно — это не так.

Но мне экзистенциализма мало. Экзистенциализм очень тесный и очень мрачный. Хотя, конечно, его тоска, грусть и подавленность довольно своеобразные и, в некоторой степени, "радостные". Это как… знаете… если положить яркую радостную картину на солнце,— она выцветет, краски станут тускнее и мягче, приобретут более спокойные тона; картина вцелом станет грустнее и меланхоличнее. Но это всё также самая картина. Так и экзестенциализм. Но почему?!→

Разные религии друг с другом не спорят. Им не о чем спорить.

Множество выражений, типа «В споре о Христе рождается истина», хорошо описывают ситуации внутрицерковные, соборные. Но их нельзя распространять на межрелигиозное общение.

В большинстве случаев у разных религий нет общих точек соприкосновения, основываясь на которых можно было бы полноценно строить диалог. Догматика некоторых религий допускает незначительные внутренние изменения, за счёт чего одна деноминация может реформироваться и приблизиться к другой, в том числе и до уровня, позволяющего уже вести диалог с иной религией.

Но здесь есть пара нюансов: во-первых меняться на таком уровне могут религии лишь с неразвитой догматикой и неустоявшейся философией; а во-вторых, если реформирование учения в направлении приближения его к другому позволительно значит эти изменения не касаются основ, они поверхностны и незначительны. По второму пункту всё сложно, поскольку одни и теже вещи могут выглядить серьёзными для одной группы и казаться незначительными для другой.→

Бывают случаи когда по особенному жёстко ощущаешь всю человеческую ничтожность.

Об этом можно сколь угодно долго рассуждать, но только конкретные случаи с конкретными людьми могут действительно дать понять это, действительно погут заставить прочувствовать. Меня поразила тонкость и глубина фразы Воланда из «Мастера и Маргариты» о том, что человек «внезапно смертен». Я был восхищён этой удивительной простоте, которая в тоже самое время являла глубину этаой трагедии.

Но самое неприятное для меня открытие заключилось немного в ином, хотя и в смежном,— человек не только «внезапно смертен», он, вообще, — «внезапен». С любым человек может случиться всё что угодно где попало в любое время… и самое ужасное — это может отразится на абсолютно любом другом, не обязательно знакомом человеке.→

В последнее время в мире агрессия против христиан начала выходить за пределы мусульманских и языческих решионов. И об этой агрессии начали активнее говорить.

И вот, в один из недавних вечеров, мы за трапезой, как обычно, слушали новости и обсуждали интересные темы. Услышав, что террористы расстреляли в Сирии христиан, вопрос был поставлен как-то так: "А в рай ли попадут эти христиане, если они не православные, а быть может и вовсе, - какие-нибудь сектанты?".

Безусловно, эти люди - мученики. Однако не каждый умерщвлённый христианин за веру умирает за Христа. Если человек убит за исповедание Христа - это одно, и совсем другое, если он гибнет за папу Римского, или, допустим, за патриарха, или лидера какой-то тоталитарной секты. Конечно это сложный вопрос. А ещё его усложняют обстоятельства.→

Это та тема, на которую я более всего дискутирую и спорю.

Как мне стало понятно со временем, точка зрения моя не совпадает с подавляющим большинством. Но в процессе отстаивания моих взглядов я всё более и более укрепляюсь в своей позиции.

А потому и решено было изложить свои взгляды в тексте:

Тезисно:

• Любовь либо есть, либо нет;
• Любовь не измерима (количественно). То-есть нельзя кого-то любить больше или меньше чем другого; можно либо любить, либо не любить;
• Любовь зависит не от объекта любви, а от субъекта;
• Невозможно любить Бога больше, нежели кого-то другого;

А теперь немного подробнее, развёрнутее и с самого начала.→

И в имперское время и в советское и в наши современные дни астрология считается лженаукой, о чём и учат как в школе, так и в вузах. Астрология — это лженаука из «темных» средних веков.  Очень многие полагают, по своей наивности, что человечество, идущее по пути прогресса и науки уже ни когда не вернётся к астрологии. Но подтверждаются слова английского писателя Честертона: «Когда люди перестают верить в Бога, они начинают верить во всё остальное».

Многие люди, даже не догадываются о многих своих противохристианских убеждениях. А всё потому, что лукавый хитёр и научился уже облачать антихристианскую богоборческую реальность в некую невинность. И потчивая по чуть-чуть с голубых экранов, радио и рекламных вывесок астрологическими прогнозами, фэншуйными советами, пророчествами нострдамуса, ванги и иже с ними… это зло капля-за-каплей проникает в нас и, если мы не имеем имуннитета и оружия против такого рода оккультизма — то оно разрушает из нутри.

Так что же страшного на самом-то деле? По какой причине такого рода учения не совместимы с православием?→

1. Любая война закончится;
2. Каждый народ состоит из разных людей. Не все участвуют в войне — не стоит оскорблять всех подряд;
3. Политики договорятся, а ты останешься с теми помоями, которыми ты обливал «своих идеологических противников»;
4. Во время войны врут ВСЕ. Не распространяй информацию, в истинности которой не уверен на 101% (или не можешь проверить). Если хочешь что-то написать, пиши только о том, что видел своими глазами. Это честно. Остальное — участие во вранье;
5. Хочешь высказать свое отношение к политике — выскажи, при этом не обязательно кого-то оскорблять;
6. Не нравится мнение другого человека, но очень хочется высказаться — выскажись об этом мнении, а не об этом человеке, ведь чаще всего ты с ним лично не знаком;
7. Ненавидеть незнакомых тебе людей — это патология;
8. Взаимоотношения между людьми весьма сложны даже на уровне семьи или трудового коллектива. Между государствами всё ещё сложнее. Всё просто и понятно только дуракам. Не торопись делать выводы — не будь дураком;
9. Всегда оставайся Человеком и помни пункт 1;

Источник: http://www.adme.ru/zhizn-dobro/pamyatka-v-period-informacionnoj-vojny-747660 

Православный Христианин – это не просто теоретически верующий человек. Это человек, который постоянно пребывает в благодатном единении с Богом. Для древних христиан сама мысль о том, что можно называться христианином и не причащаться, казалась абсурдной. Христиане собирались для совершения Литургии, для того чтобы причаститься даже под угрозой смерти. Согласно Дидахе человек, который осознано не причащается три недели подряд — отлучается от Церкви. Две тысячи лет тому назад Бог воплотился, принял наше человечество. Очистив его от греха и смерти, преобразив, Он подает нам его же в Таинстве причащения. И мы, причащаясь, получаем исцеление. Получаем возможность изменить, исправить свою жизнь. Исцелить свою человеческую природу. И, таким образом, получаем возможность спастись. В Священной Евхаристии верующим подается священное «лекарство бессмертия», как говорил священномученик Игнатий Богоносец, «противоядие, чтобы не умирать». Бог сделал человека существом материальным. Вот почему Он использует такие же материальные вещи, как хлеб и вино, чтобы вложить в нас новую жизнь.

Евхаристия — это не повторение некогда совершённой Тайной Вечери, и не символическое её воспоминание, как учат некоторые протестантские предводители. Евхаристия — это участие в той самой Тайной Вечери, это приобщение к той самой четверговой трапезе Господней. Константинопольский собор 1157 года анафематствует всех, кто толкует слова «сие творите в Мое воспоминание» как образное, а не реальное принесение Жертвы, а также понимающих Евхаристию как «иную жертву», отличную от единократно принесённой Христом. Евхаристия — это принесение жертвенных Тела и Крови, однажды вознесённых Искупителем на Крест, «всегда ядомых и николиже иждиваемых». Поэтому Голгофская Жертва и Евхаристия нераздельны между собой и собственно составляют одну Единственную Жертву.→

Елеосвяще́ние (или собо́рование) — таинство, заключающееся в помазании тела освящённым елеем.

Одно из семи таинств, служащее по учению Церкви духовным врачеванием от телесных недугов, а также дарующее оставление грехов, в которых он не успел раскаяться (возможно по тому, что забыл их, но именно забыл, а не утаил сознательно).

Таинство елеосвящения установлено на основании слов апостола Иакова в Соборном послании:
«Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15).

→

Миропомазание в Русской Православной Церкви является  неотъемлемой «частью» крещения, его «продолжением», образуя вместе, по выражению святого Киприана, «двойное таинство».

Вместе с Крещением и Евхаристией таинство Миропомазания (Конфирмации) составляет совокупность «таинств христианского посвящения».

Через «таинство Миропомазания связь крещеных с Церковью совершенствуется, они обогащаются особой силой Духа Святого и поэтому более четко обязаны распространять и защищать веру словом и делом, как истинные свидетели Христовы».

Установление таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещёный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Но уже в самих апостольских посланиях дар Святого Духа, которым обладают христиане, иногда называется «помазанием» (1Ин. 2:20, 2Кор. 1:21). →

Крещение — это первое таинство совершаемое над человеком. Крещение — это первый шаг человека на пути к Царствию Небесному. Крещение — это рождение от Духа Святаго. Крещение — первое и важнейшее христианское таинство.

Во преки уверености многих, слово «крещение» происходит не от слова «крест», а является осовремененным произношением слова «хрещення», произошедшем от «Христос». В большенстве языков мира название этого таинства в той или иной степени восходит к греческому «погружение в воду» — βάπτισμα.

→

Всякое случается на нашем жизненном пути. И хорошее и доброе.
Человек склонен, так или иначе, оценивать происходящее.
У кого-то это происходит подобно рефлексии, кто-то понуждает себя к этому, а кто-то стал глух и чёрств — и не многое не замечает, а иные, вовсе, тренируют себя и научают не замечать.
Но, как бы то ни было, давать оценку происходящему — это нормально. Это правильно и полезно.
Человек рождается в мир. Мир — это зло.

«Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иаков 4:4) →

За последний месяц уже несколько раз в сети встретил таку вот «заметку»: Мы, атеисты:

1. В своей жизни мы опираемся не на веру, а на знания;
2. Мы точно знаем, что Деда Мороза, Бога, барабашки и подобных сущностей не существует;
3. Мы считаем Тору, Библию и Коран великими книгами, которые достойны занять свои места на полке рядом с Илиадой, Гильгамешем и Сагой о Нибелунгах;
4. Фантазии, не подкрепленные фактами или научно обоснованными теориями, мы считаем фантастикой — вне зависимости от количества людей, которые в это поверили;
5. Мы считаем, что человечество должно вырасти из религиозных сказок, как ребенок вырастает из детских сказок про злого Буку и книжек с картинками;
6. Мы считаем, что люди имеют право исповедовать религию, заниматься йогой, выходить в астрал, собирать почтовые марки, разводить аквариумных рыбок и прыгать с парашютом. Любое увлечение, не противоречащее Закону и не ущемляющее права других людей, допустимо;
7. Мы твердо знаем, что животные не говорят, что превращение (трансмутация) веществ, равно как и левитация, в обычных условиях невозможны и относим описанные события и прочие подобные им к сказкам;
8. Мы считаем, что если кто-либо на основании своей веры в сказки требует преимуществ перед другими людьми, его стоит обследовать на предмет психической вменяемости;
9. Мы считаем, что образование и научный, критический взгляд на жизнь “отменит” представления людей о божественном, сверхъестественном происхождении Вселенной, как до того отменил представления о том, что Земля стоит на трех слонах и твердом небе;
10. Мы уверены, что большинство религиозных организаций созданы для финансового обогащения и политической деятельности на основании распространяемых ими заблуждений;

Надо мыслить критически. Надо мыслить в принципе. Необходимо регулярно задаваться вопросами и искать на них ответы. Это жёсткая человеческая потребность. Не правильно верить всему и сразу. Не правильно, нельзя так! Всё, безусловно всё необходимо подвергать критике.

Человеческая фантазия безгранична. И, более того, эта фантазия безудержна. А потому — не стоит, вовсе, предаваться мечтаниям; а заметив за собою оное — «рубить на корню».→

Чувство юмора помогает более глубоко раскрыть личность человека. Юмор великих деятелей мира сего всегда носит оттенок своеобразности.

Предлагаю вашему вниманию небольшую подборку коротких рассказов, характеризующую юмор одного из главных деятелей прошлого века.

• …На переговорах шли споры о послевоенных границах, и Черчилль сказал:
  «Но Львов никогда не был русским городом!»
  «А Варшава была», — возразил Сталин... →
  

Лицом в грязь!
За разом раз, ещё и ещё раз!
Мразь!
Кажется чуть-чуть, но полон зараз!

Опустился на дно!
И жажду одно, вновь и вновь, но…
Далеко!
Начал вставать, слишком глубоко!

Вот и вновь!
Не в новь, бьёт и бьёт в кровь!
В кровь!
Всё мощнее и сильнее, а я — в ноль.

Не могу встать!
Давит грязь. Не могу молчать.
Кричать!
Только могу пасть и рыдать!

Сегодня я расскажу об исламе. Но очень кратко. Писал наскоро - строго не судите =) Ислам, в полной мере (как, например, зороастризм или буддизм или христианство), не является религией. Это связано с отдалённостью Бога и, как таковой, невозможностью взаимодействия/общения с ним ни сейчас, ни потом. Многие и сейчас и ранее разделяют взгляды, что мусульмане и христиане веруют в одного и того же Бога. Отчасти это так, если рассматривать этот вопрос с позиции того, что Бог Един. То да - в какого же Бога кто-то может веровать, если не в Него? Но не стоит эту точку зрения развивать в направлении "родственности" религий. Да - изначально ислам воспринимался как секта христианства, но эта позиция быстро была пересмотрена. Веры наши очень разные. →

Конечно, горечь жизни есть,
И горечь поражений, тоже;
Но стоит ли того она -
Так, что всех прекрасней и дороже.

Конечно, жизнь нам даётся не легко,
И тягостность любви не исключение;
Но стоит ли того она -
Любовь его, его прикосновение. →

— Иногда лучше остаться спать дома в понедельник, чем провести всю неделю отлаживая написанный в понедельник код. (Christopher Thompson)

— В теории, теория и практика неразделимы. На практике это не так. (Yoggi Berra)

— Я всегда мечтал о том, чтобы моим компьютером можно было пользоваться так же легко, как телефоном; моя мечта сбылась: я уже не могу разобраться, как пользоваться моим телефоном. (Bjarne Stroustrup)

— Отладка кода вдвое сложнее, чем его написание. Так что если вы пишете код настолько умно, насколько можете, то вы по определению недостаточно сообразительны, чтобы его отлаживать. (Brian W. Kernighan)

— Есть два способа создания дизайна программы. Один из них, это сделать его настолько простым, что в нем, очевидно, не будет недостатков. Другой способ — сделать его настолько запутанным, что в нем не будет очевидных недостатков. (C.A. R. Hoare)